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[佛教为什么早课]佛教为什么要念早晚课

发布时间: 2020-08-08 10:48:58 来源: 百科讲坛 阅读数:

导语 : [佛教为什么早课]佛教为什么要念早晚课 ◎早晚课的起源、演变中国关于课诵最早的记载是《吴书刘谣传》:“坐断三群委输以自入,乃大起浮图祠……重楼阁道,可容三千余人,悉读

[佛教为什么早课]佛教为什么要念早晚课

◎早晚课的起源、演变中国关于课诵最早的记载是《吴书刘谣传》:“坐断三群委输以自入,乃大起浮图祠……重楼阁道,可容三千余人,悉读佛经,令界内及旁郡人有好佛者听受道。

”课诵在早期是由西域等地来华的佛经翻译家们引进的。在法华经中有受持法师、读经法师、诵经法师的记载,可视为佛教课诵的最初起源。

东晋道安法师制定僧尼轨范三则,其中有一则是“常日六时行道饮食唱时法”,即课诵斋粥仪,这直接影响了后代各种法事仪制;至于朝暮课诵的形成,据《古今图书集成》的记载,南朝梁代即有舍宅为寺“别营小室,朝夕从僧徒礼诵。

”及《大宋僧史略》卷上说百丈禅师“有朝参暮请之礼,随石磬鱼为节度。”可见自梁开始,寺院已有朝暮课诵的雏形,到了唐代,课诵仪式渐渐完备。

目前所见朝暮课诵本的内容大部份是宋代编成,只是当时并不普遍,明清以后各宗派大小寺院才普遍施行朝暮课诵,到今天,朝暮课诵已成为中国丛林每天固定的作息,也叫二时功课,是出家人基本的五堂功课中的两堂。

◎二时功课朝暮精勤为什么课诵要定于朝暮呢?出家生活是一种醒觉的生活,从早晨睁开眼,到晚上养息,一天之中,要时时省察自己的心念,这份醒觉除了透过个人时时回光反照,更可透过团体的共修来达成,早晚课的共修即是一种很好的方式。

《二课合解》说:“于万境未动之际,心犹恬静,整衣而起,念佛顶楞严心咒,治五欲于未萌,速期心精通□。”经过一天的培福修慧,到晚上时,暮应归摄众善,归去净土。

”从一天之始的摄心,到一日将尽时的回向,连结僧人一日行持生活的二个关键,可说由早晚课揭开序幕与划上终点。

早晚课既然如此重要,如果早晚课不上轨道,将会如何?古德说:“朝暮不轨,犹良马无辔。”没有辔的马,自然容易失去方向,离道日远。

早晚课除了是行者各人专注用功、抒发宗教情操的时机,大众音声和谐、威仪齐整,也是团体道风的呈显,同时更是对众生、社会的关怀与祝福,这些都可以从朝暮课诵文中看见全貌。

目前一般传统寺院早晚课的诵文多以楞严咒,弥陀经、八十八佛为主,其余部份也大同小异。但也有些寺院并不是这样,他们或以原始佛教修持法,或每日念诵不同经典,或念佛、拜佛或打坐……,因应各寺院道场僧人的行持法门而有不同的共修方式。

学佛的程序是信、解、行、证。信了以后,即使理解不深,也不可没有行持。只有信解而不去实践,任他精通佛理,讲得头头是道,也好比画饼充不了饥,说食不会肚饱,和要出门的人,不起身动步,不能到达目的地一样。

信佛后如何着手行持,它的目的又是什么呢?学佛的目的是要离苦得乐,要脱离轮回苦厄,了脱生死烦恼,最后要证得常乐我净的佛果。

学习的总纲领是用佛的大悲无我知见,来转变我们的我执自私知见。具体方法就是用戒定慧来对治贪嗔痴。下手处是在日常生活中,行动言论上,起心动念处,随时磨炼脱我们自私贪得的不好习气(去恶

);培养成大公助人的善良作风(行善),这是动中修,也叫修福。诵经念佛,持咒作观,默坐观心,使纷乱的心念

清净下来(净心),是静中修,也叫修慧。从去恶、行善、净心、自利利他中积的修福修慧,到福德智慧圆满就成佛了。

做早晚课是静中修,早晚课是业余空用的时间,不受事物干扰,可安下心来,“功”是要有收获成效,“课”是要有计划定量,也就是说要的质有量,即名静中修。

应当清净不散乱,做功课时:一、要虔诚恭敬,见佛像如见真佛,以清香明灯的庄严环境,来庄严自已内心,使身心清净。

二、没有佛堂可以闭目作观,自已坐在莲花上,前面是佛,左右前后是菩萨及诸上善人围绕,同作功课。三、提起精神,观照心念

,要念得清,听得明,发觉有杂念妄想,立刻观照清净,使心不乱。四、日常生活中要注重戒行,勿乱想妄动,否则不轨思想会在做功课时暴发出来,干扰功课的质量。

修持要有主次,要精而勿杂,学哪一宗要依据本宗的修法。如修净土宗的,当以念弥陀经及念佛为主课,以一句佛号念到一心不乱,往生西方为目的。

不要听人说某经很好,就念某经,某经功德大,又加念某经,这样乱而不精,会迷失自已原来的方向。如某经对自已有兴趣,也发过愿要念诵

,那么就明确订一个计划,几天内念它多少部,完成此愿,再将重心放在主要处。修持要持之以恒,一曝十寒是不会有成效的,“二堂功课三餐饭”。

吃饭是维持生命,做功课是养活慧命,应该看得比吃饭还重要。我们因为业障重智慧浅,宿世坏习惯、臭脾气,跟着环境随时会发出来,要经常反省忏悔,尽早改除,使心中常常保持清净愉快的情绪。

最后还要发大心,将所有福慧功德,回向给父母众生,和他们同生净土,同成佛道。晚课:让我们检查一天中所作的一切是不是符合佛菩萨的教诲?

做的合格不合格?如果不合格,借助晚课忏悔业障,誓不再犯。早晚课是形式,真正早晚课在日常生活中,面对老人上好孝心的课,面对做事情上好正知正见的课,上好愿力的课,绝不心外求法,面对逆境上好深信因果的课,上好离相修善的课,应该把早晚课扩大到二、六时中,二、六时中无时无刻不是在觉悟,白天做事情的时候,都在念念为众生而做,加上正知正见的念头,对众生慈悲,平等待人,无私奉献;晚上躺在莲花上,愿众生都躺在莲花上念佛,睡觉也在觉悟中。

只要这样做了,才是真正意义的早晚课。假如某一天有事忙,没时间上早晚课,那就应该随缘做佛事,安心做事情,这样做佛事就和上课一样功德。

如果那边忙着等你,你在这里还急急忙忙上课,两边的事都没有干好,这课有意义吗?所以说,佛法是非常活泼,随缘起修的,决不是象你想象的那样死板,那样法执,从早到晚扳着一张脸,一点儿笑模样都没有,来不及上课就觉得好像不行似的,那不叫佛法,那叫佛呆子。

佛教为什么早课

[佛教为什么早课]佛教寺庙僧人为什么每天都要做早晚课

细讲五百字都不定能讲完,所以我只能在这里简单地从几个方面跟你这位朋友粗略地概括一下:首先是为了提醒出家人每天应当精进用功、防止懈怠和懒惰,其次是每天固定为大众师父们提供两次共修的专门时间,同时监督每位师父,看有谁随众的,有谁缺课的,都有人一一记录在册,然后根据表现来决定是否将其赶出寺院,第三,早课楞严咒具有令魔宫震动、摇晃之功力,晚课蒙山施食具有普度饿鬼道一切众生之利益,……做早晚课是为了时刻修行自己的心。

[佛教为什么早课]佛教为什么有早晚课

问题:早晚课诵是自古就传下来的传统,但是虽然传了数千年,不过早晚课诵所代表的意思真正明了的人就不多了。

早课的用意是:一日之际在于晨,最清醒的时候也是早上,所以早上读诵经典,是告诫自己这一日要依照著经典中的教导去利益大众,为大众做好事,并且提醒自己今天不要犯错误。

晚课的用意是:一天马上就要结束了,这一天该做的事情也差不多做完了,该是反省的时候了,晚上读诵经典,并且用经典当中的教诫和自己今日的所作所为做对照,有哪些做到了,做好了,明天继续努力,做的更好;哪些违犯了,要反省,并且警告自己以后尽量不要违犯。

这就修行的意思是“修正自己错误的行为、思想”。真正明了了早晚课诵的意义,并且依照著去做,的确会对自己的处世待人接物有很大帮助。

现代有一些人也会在早上提醒自己,然后晚上反省,其实这就是早晚课了。早课只为正知见,晚课行归大圆满;君若真欲作人师,何不先登般若船。

【前两句】早课以诵《心经》和《楞严咒》为主,意在教学道人要建立正知正见以启发菩提心(利他的大悲心)。

大悲心现前,即转凡心而成佛心,这叫发心成佛。《心经》讲的是万法归宗。宗是什么?南无阿弥陀佛也!此法又称总持法,宇宙万法皆从此法中流出。

经中有四处暗示此法门,其中最明显的是经尾的咒语:“去吧!去吧!到彼岸去吧!”就是劝人南无阿弥陀佛。《楞严咒》取自《楞严经》,此经全称中的头三字“大佛顶”指的就是佛知佛见。

晚课则以诵《佛说阿弥陀经》和往生咒为主。意在劝人将大悲心落实到生活中去修大悲行,以成就圆满的佛德,这是示修成佛。

经中释迦佛说“当知我于五浊恶世行此难事得阿耨多罗三藐三菩提”,就是告诉我们释迦佛自己就是入浊修大悲行而即身圆证佛果的。

示修成佛,往生西方入的是实报庄严土和常寂光土,此二土为候补佛的居所。方便有余土为分证果的居所,即须陀桓至等觉菩萨的居所。

凡圣同居土则是凡夫位众生往生的居所。【后两句】教化众生,首先自己要修行悟道。写这篇文章的人并不知道早晚课的真正意义是什么,这是因为他今生并未修行悟道。

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