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[为什么隔辈亲]为什么有人说老人对子孙是隔辈亲

发布时间: 2021-05-10 07:30:05 来源: 百科讲坛 阅读数:

导语 : [为什么隔辈亲]父母和子女亲还是和孙子亲 子女亲子女,更亲孙子!孙子,隔辈亲老话说隔辈亲,其实都一样,正所谓爱屋及乌嘛。再看看别人怎么说的。都一样 [为什么隔辈亲]当老人

[为什么隔辈亲]父母和子女亲还是和孙子亲

子女亲子女,更亲孙子!孙子,隔辈亲老话说隔辈亲,其实都一样,正所谓爱屋及乌嘛。再看看别人怎么说的。都一样

为什么隔辈亲

[为什么隔辈亲]当老人干涉父母教育孩子时

个人建议,第一:摒除偏见,保持客观的态度来看待老人的教育观点。老一辈的确有时候会比较宠溺孩子,但不能说他们所有的教育理念都是有问题的,静下心来与之交流,她说的对的我们采纳,说的不对的心平气和的跟她交流你的观点。

第二,表明态度,包含对老人的理解以及教育的主要责任人是孩子的父母。老人是爱孩子的这点毋庸置疑,世界上多一个人爱护你的孩子难道不是好事?

对老人表达你知道她对孩子的爱以及感谢她对你们家庭的付出(要真心的哦)。同时强调你的教育理念,可以共同协商当有教育理念冲突的时候该怎么办(小技巧,引导老人自己说,最后选择你们两个人都能接受的方法),比如即便有观念冲突,但当你教育孩子的时候,婆婆老人暂时回避,后面再单独讨论彼此想法。

第三,附送《道德经》的一段话:“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。”表达方式和表达内容都可以婉转一些,过刚易折,两个人针尖对麦芒往往是两败俱伤,莫不如学习水的柔性,滴水石穿,慢慢一点点的渗透给她。

[为什么隔辈亲]大家都知道隔辈亲吗

大多数老人对自己的孙子孙女,外孙子,外孙女都比对自己的孩子亲,那是因为年轻时性格有些急躁,也不懂得爱,加之有的工作忙,事务多,没那多精力,所以即使爱,也显得不是那么亲。

而到了老年,身上的担心轻松一点了,心也变慈了,退休没事做了,所以就把全部精力和爱都投入到隔辈身上了。

[为什么隔辈亲]为什么有人说老人对子孙是隔辈亲

隔辈亲会造成孩子养成些不好的习惯,而且如果要想好好培养孩子的话,可能在一些意见上作为孩子的父亲,会和孩子的爷爷那一辈的长辈造成一些对孩子教育的观念上的分歧。

而这个时候,孩子的爷爷那一辈出于对孙儿的喜欢,会压制或者阻止孩子的父亲对孩子正常的引导教育。而这个时候,在孩子看来,爷爷、婆婆比自己的爸爸、妈妈

对自己好!这就是隔辈亲和它潜在的问题父子之间,父辈的不光爱孩子,更多的是责任,是督促他进步学习。而老人是需要对孩子好就行了,不用过多的考虑成长方面的问题。

所以说隔辈亲。“隔辈亲”这一风俗在华夏民族中可谓是蔚然成风、流传甚广,甚至海外华人也耳熟能详。但要问“隔辈亲”风俗是如何产生的,很多人都能喋喋不休、惟妙惟肖地描绘出其表现形式,但对其产生却道不出个子丑寅卯来。

“隔辈亲”完整地表述就是父辈隔着儿子辈更疼爱孙子辈。这是为什么呢?看了下文的历史典故你就“小葱拌豆腐—一清二白”了。

《礼记•曲礼上》曰:“《礼》曰:‘君子抱孙不抱子。’此言孙可以为王父尸,子不可以为王父尸。”《辞源》注释曰:“尸:神像。

古代祭祀时,代死者受祭、象征死者神灵的人。以臣下或死者晚辈充任。后世逐渐改为用神主、画像,尸的制度不复行。

《诗•小雅•楚茨》:‘神具醉止,皇尸载起。鼓钟送尸,神保事归。’《仪礼•士虞礼》:‘祝迎尸’。注:‘尸、主也。

孝子之祭,不见亲之形象,心无所系,立尸而主意焉。’《公羊传,宣八年》‘犹绎,万入,去籥。’汉•何休注:‘祭必有尸者,节神也。

礼,天子以卿为尸,请侯大夫为尸,卿大夫以下以孙为尸。夏立尸,殷坐尸,周旅酬六尸。”正是因为尸是“古代代表死者受祭的活人”(《辞海》),所以尸很受古人尊敬。

《礼记•曲礼上》曰:“为君尸者,大夫、士见之则下之。君知所以为尸者则自下之,尸必式。乘必以几。”(意为代国君受祭充任尸的人,大夫和士遇到他,就要下车致敬。

如国君知道某人将充任尸,自己也要下车致敬,而充当尸的人一定扶着车前的横木答谢。尸登车必须用几垫脚。)国君、士大夫这些古代统治阶层的人尚且如此尊敬尸,对尸顶礼膜拜,处于社会下层的平民百姓也只有上行下傚了。

有位哲人说得好:统治者的思想就是统治的思想。《礼记•曲礼上》:“为人子者,……祭祀不为尸。”而“孙子可以充任祭祀祖父时的尸,”所以在普通老百姓中爷爷对孙子更看重一层,也更厚爱一层,对其呵护备至、体贴入微,以期其茁壮成人,以备有朝一日自己驾鹤升仙时好代自己享受亲人祭祀的美味佳肴。

再加上中国几千年生儿育女传宗接代封建思想的侵蚀和根深蒂固的影响,老年人对孙子更是崇爱犹加,真是抱着怕摔着,放下怕碰着。

随着时间的推移形成了“君子抱孙不抱子”的“隔辈亲”社会现象。不过应该强调的是:今天“隔辈亲”固有的封建迷信色彩已涤荡干净,人们传承的是老年人关怀下一代的健康成才。

[为什么隔辈亲]为什么隔辈亲人去世不能请丧假

这是国家的规定丧假只针对自己的直系亲属员工休丧假的具体操作可参考原国家劳动总局、财政部《关于国营企业职工请婚丧假和路程假问题的通知》之法律规定:一、职工本人结婚或职工的直系亲属(父母、配偶和子女)死亡时,可以根据具体情况,由本单位行政领导批准,酌情给予一至三天的婚丧假。

二、职工结婚时双方不在一地工作的,职工在外地的直系亲属死亡时需要职工本人去外地料理丧事的,都可以根据路程远近,另给予路程假。

三、在批准的婚丧假和路程假期间,职工的工资照发,途中的车船费等,全部由职工自理。根据《关于职工的岳父母或公婆死亡后可给予请丧假问题的通知》规定,职工的岳父母或公婆死亡后,需要职工料理丧事的,由本单位行政领导批准,可酌情给予一至三天的丧假。

[为什么隔辈亲]隔辈亲儿童用品有限公司介绍

简介:隔辈亲儿童用品有限公司是一家以电商为核心,丰富产业生态圈,依托网络创建全方位为儿童以及老年人生活用品服务相关的互联网平台。

隔辈亲拥有一支技术顶尖的开发团队,致力发展儿童行业及中老年行业的多媒体电子商务,借助庞大的终端网络和日益增大的会员规模,构建全品类的电子商务模式,打造消费者可信赖的、忠诚度高的体验型电子商务平台。

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[为什么隔辈亲]为什么有人说老人对子孙是隔辈亲

“隔辈亲”这一风俗在华夏民族中可谓是蔚然成风、流传甚广,甚至海外华人也耳熟能详。但要问“隔辈亲”风俗是如何产生的,很多人都能喋喋不休、惟妙惟肖地描绘出其表现形式,但对其产生却道不出个子丑寅卯来。

“隔辈亲”完整地表述就是父辈隔着儿子辈更疼爱孙子辈。这是为什么呢?看了下文的历史典故你就“小葱拌豆腐—一清二白”了。

《礼记??曲礼上》曰:“《礼》曰:‘君子抱孙不抱子。’此言孙可以为王父尸,子不可以为王父尸。”《辞源》注释曰:“尸:神像。

古代祭祀时,代死者受祭、象征死者神灵的人。以臣下或死者晚辈充任。后世逐渐改为用神主、画像,尸的制度不复行。

《诗??小雅??楚茨》:‘神具醉止,皇尸载起。鼓钟送尸,神保事归。’《仪礼??士虞礼》:‘祝迎尸’。

注:‘尸、主也。孝子之祭,不见亲之形象,心无所系,立尸而主意焉。’《公羊传,宣八年》‘犹绎,万入,去籥。

’汉??何休注:‘祭必有尸者,节神也。礼,天子以卿为尸,请侯大夫为尸,卿大夫以下以孙为尸。夏立尸,殷坐尸,周旅酬六尸。

”正是因为尸是“古代代表死者受祭的活人”(《辞海》),所以尸很受古人尊敬。《礼记??曲礼上》曰:“为君尸者,大夫、士见之则下之。

君知所以为尸者则自下之,尸必式。乘必以几。”(意为代国君受祭充任尸的人,大夫和士遇到他,就要下车致敬。

如国君知道某人将充任尸,自己也要下车致敬,而充当尸的人一定扶着车前的横木答谢。尸登车必须用几垫脚。)国君、士大夫这些古代统治阶层的人尚且如此尊敬尸,对尸顶礼膜拜,处于社会下层的平民百姓也只有上行下效了。

有位哲人说得好:统治者的思想就是统治的思想。《礼记??曲礼上》:“为人子者,……祭祀不为尸。”而“孙子可以充任祭祀祖父时的尸,”所以在普通老百姓中爷爷对孙子更看重一层,也更厚爱一层,对其呵护备至、体贴入微,以期其茁壮成人,以备有朝一日自己驾鹤升仙时好代自己享受亲人祭祀的美味佳肴。

再加上中国几千年生儿育女传宗接代封建思想的侵蚀和根深蒂固的影响,老年人对孙子更是崇爱犹加,真是抱着怕摔着,放下怕碰着。

随着时间的推移形成了“君子抱孙不抱子”的“隔辈亲”社会现象。不过应该强调的是:今天“隔辈亲”固有的封建迷信色彩已涤荡干净,人们传承的是老年人关怀下一代的健康成才。

这对我们构建和谐社会优为必要。隔辈亲会造成孩子养成些不好的习惯,而且如果要想好好培养孩子的话,可能在一些意见上

作为孩子的父亲,会和孩子的爷爷那一辈的长辈造成一些对孩子教育的观念上的分歧。而这个时候,孩子的爷爷那一辈出于对孙儿的喜欢,会压制或者阻止孩子的父亲对孩子正常的引导教育。

而这个时候,在孩子看来,爷爷、婆婆比自己的爸爸、妈妈对自己好!这就是隔辈亲和它潜在的问题最重要的莫过于,他们是老人家传宗接代的后继人,就是后继有人。

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