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[佛牙为什么这么大]为什么说佛牙塔像少女

发布时间: 2020-07-07 09:27:42 来源: 百科讲坛 阅读数:

导语 : [佛牙为什么这么大]为什么说佛牙塔像少女 此塔八棱十三层,通体洁白,建筑佛塔的砖上都雕有佛像及佛塔的花纹,俗称“画像千佛塔”。绕塔基有铁灯龛十六个,十分壮丽。 从现存的

[佛牙为什么这么大]为什么说佛牙塔像少女

此塔八棱十三层,通体洁白,建筑佛塔的砖上都雕有佛像及佛塔的花纹,俗称“画像千佛塔”。绕塔基有铁灯龛十六个,十分壮丽。

从现存的当时“画像千佛塔”照片中我们可以看出,此塔的建筑规模非常宏大,可见当时工程之浩大及费时之久远。

从现存的塔基残迹中通过细心的观察可见每块砖都很厚重,并且刻有不同的花纹,在当时的生产力相对落后的条件下能够烧制出如此精美的砖块,可见当时的生产工艺之精良,此塔为当时丞相之母建造,可见“画像千佛塔”规格之高贵。

在旧的塔基上,有的砖块已经风化,佛像也因年代之久远而变得残缺不全,然在幸存的塔角边上我们还可以清晰地看到动人的飞天造型,其形态与艺术使人内心产生震撼。

旧塔虽然精美,但她毕竟不存,为了让佛牙舍利能够更好的供奉,必须建立新塔。1958年到1964年由佛教界发起,在距旧塔百米远的地方通过六年的艰苦努力终于建成了现在的佛牙塔。

塔高51米,八角十三层密檐,塔下为22X22米的汉白玉拜台,高出地面2.7米,四周环以汉白玉雕栏,外形为辽金时期的密檐叠涩样式。

佛牙舍利塔内为七层殿堂,底层为一暗室,周墙嵌在石刻题记和经文,其中《重建佛牙舍利塔记》刻石是1960年佛诞日由赵朴初居士撰写的。

另底层还有《金刚经》刻石。第二层为佛牙舍利堂,堂中陈设金刚宝座和彩绘屏风,堂内金塔中供奉着“佛牙舍利”,此金塔是故宫四座金塔之一,传说是清乾隆为其母祝寿作功德之塔,此塔由纯金经手工制成,塔身做工精美,上刻有梵字咒文及栩栩如生的金狮和法器。

佛牙金塔四周环列小金塔八座,代表佛陀“八相成佛”,每座小金塔的塔身玻璃窗内各有一幅佛像,分别为释迦太子降生、脱胎、出生、出家、降魔、成道、转法轮,最后为释迦如来涅盘像。

塔前硬木雕刻供桌上是“乾隆五彩”瓷五供及八宝,本层金塔及供晶都是上世纪六十年代北京故宫博物院提供的皇家珍贵文物。

塔的四壁用大理石装修,堂顶为朱底贴金蟠龙藻井。以上五层殿堂,分别供养汉、藏、蒙、傣各族及宗派的佛教经像和法物。

从塔的外形来看,塔底是用汉白玉石铺砌雕饰的塔基、围栏和灯龛。在塔的第二层中部各面镶嵌着青白石雕花门窗六座,并镶嵌石柱八根,同时在塔身东西两面开木门两扇,此门是可以打开的以备开塔通风之用。

在二层上面是斗拱式石条组成的结构,其上部是八角红砖塔身和十三层碧瓦密檐。碧瓦攒尖顶上是施金百二十两的鎏金宝瓶。

宝瓶内为神柱一根,长8.5米,宝顶采用印度式通高6.05米,由鎏金覆钵、宝珠、相轮和华盖等物件组成。

塔顶石露盘以梵文、巴利文、汉文、藏文四种文字刻写《法身偈》,四像征(四谛)。塔顶之内供奉着尼泊尔国王赠送我国的佛陀肉身舍利;在塔顶之上有一圆盘,下挂十二圆轮:“十二”象征“十二因缘”,塔顶以下塔内六层象征“六波罗蜜”。

塔顶之上的金柱直指云霄,在烈日的照耀下发出闪闪的金辉,仿佛指引众生直达心性。在塔的每一面的檐角下都挂有风铃,一阵风吹来,片片铃声清脆响亮,又仿佛在提示迷茫的众生当下要觉醒。

从塔下向上看,巍峨的宝塔向上耸立着,她就像诸佛菩萨一样慈悲的俯视着芸芸众生,众生之苦可向她陈述,天降难可由她承担,她犹如人禅定般静静的挺立在西山大地之上。

从塔上向下看,只见众多信众在围绕着她,在礼拜着她,在轻轻地向她述说着心中的苦楚。在塔门的上方悬挂着赵朴初居士书写的“缘起”二字与塔融为一体,时刻在警示人们,“诸法因缘起,诸法因缘灭”,一切的事物都是缘起的,因缘而生,因缘而灭,缘生缘灭这就可以消除众生的种种执著,从而达到随缘自在的心地,这就是宝塔所体现的精神内涵。

从建筑艺术上看,欣赏招仙塔就像有一位久负盛名的老者,虽然年代久远,但越看越有韵味,越看越有内涵,就像一幅久远的画卷一样深藏着古老的精神文化内容,更像一位久经沧桑的老人,虽经历年代的刷洗,但依旧保持她深厚的古韵及内在的品质。

老塔的建筑工艺是非常精细的,从残存的塔基中可以看出,小到每一块砖都经过细致的雕琢,在塔的角边上的飞天更是形态各异,栩栩如生。

看老塔就像品一壶千年的普洱,永远是那么的回味。而看新塔就像喝一杯新春的龙井,她是那么的清香新鲜,所以新旧双塔具有不同的建筑风格,给人不同的艺术享受。

新旧双塔代表着古老与现代不同历史时期的文化及建筑艺术,通过对双塔的观瞻可以了解不同时期的建筑风格和建筑工艺,从而了解不同时代的佛塔文化。

经过对双塔的不同建筑风格的了解,使我们更加认识到,在辽代人们就非常崇信佛教,而且佛教信仰大尤在贵族及皇室中为甚,供养功德的思想也是很盛行的。

像“招仙塔”就是由当时的丞相之母个人修建的,由此可见她供养的功德思想,也由此可见当时佛教护持者大都是在皇室贵族之中。

而作为新的佛牙舍利塔在新中国最困难的历史时期花了六年的时间才得以建成,可见当时国家领导对佛教的重视,当时的中国百废待兴,经济非常的落后和贫穷,在中国人民还有许多人没饭吃的情况下国家还投人大量的资金来建筑佛塔,由此可见佛塔的重要性及其规格之高。

历史证明,佛塔的建成为佛牙舍利的安全保护及海外交往发挥了积极的作用,正因为有佛塔,佛牙舍利才得以平安的安放在西山,也因为有佛塔,佛牙舍利在不同的历史动乱中才得以保存,所以我们可以从佛塔的建造中发掘出她的历史、政治、文化内涵。

佛牙为什么这么大

[佛牙为什么这么大]佛牙舍利是怎么回事

舍利子是得道高僧火化后留下的结晶物,其形状有多种,常见的为佛牙和指骨舍利,也有部分珠状舍利子。现在科学技术还无法完全解释其成因。

[佛牙为什么这么大]佛牙是什麽

问题:如题。佛圆寂后后进行镀金身,有的是焚烧,烧剩下的叫做舍利,佛牙舍利就是牙齿的舍利佛牙是佛教创始人释迦牟尼的牙齿佛死后留下的牙佛牙是单指释迦摩尼火化后练出的牙齿舍利~!

所谓舍利子为个人修行成就之结晶,原来舍利子称为舍利,后来才称为舍利子。舍利原是印度语译为(设立罗).等各种不一之名称,其意义为“遗留物”或“灵骨”。

舍利子不完全经由火化而得。舍利子印度语叫做驮都,也叫设利罗,译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生,经过火葬后所留下的结晶体。

不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化,有圆形、椭圆形,有成莲花形,有的成佛或菩萨状;它的颜色有白、黑、绿、红的,也有各种颜色;舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶;有的透明,有的光明照人,就像钻石一般。

白色的舍利子是骨骼的,黑色舍利子是属于头发的,红色的舍利子是肌肉的,也有绿色或五色班斓的舍利子。经上说,舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力,所得来的,它十分稀有、宝贵。

像佛陀涅盘后,所烧出的舍利就有一石六斗之多,在当时有八个国王争分佛陀舍利,每人各得一分舍利,他们将佛的舍利带回自己的国家,且兴建宝塔,以让百姓瞻仰、礼拜。

另外,修行有成就的高僧及在家信徒,往生后也都能得到舍利。如中国的六祖惠能,近代的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们,他们都留下相当数量的舍利。

舍利的种类,一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需经过火葬,而全身不会腐烂,这种就叫做全身舍利,也叫肉身菩萨;碎身舍利,则是火葬后的遗骨。

但也有一些舍利不是由人体变成的,如从天上、地下跑出来,或由油灯里生出,或由花朵生出的,还有一种是诚心供奉礼拜求得,舍利之中再生出舍利子的。

而在《浴佛功德经》将舍利分为:一、生身舍利,又称身骨舍利,是佛的遗骨;二、是法身舍利,又称法颂舍利,是指佛所遗的教法、戒律。

舍利子的各种现象都表明不可能是结石,结石主要成分是钙质或金属盐沉积,形态和水垢相似,也很易碎,这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物。

结石病人数以千万,但只有修行者才会有舍利子。大德的舌头,心等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子.连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利。

何况体内结石数量及其小,否则会危及生命,但是有时候出现舍利子的数量极其惊人,而且色彩和形态各异。有的舍利子硬度极高,用铁锤敲打都锤砧俱陷,而丝毫无损。

并不是常年吃斋和尚才会有,仅仅皈依一年,精进修行,往生的在家居士,焚化后遗骨上也出现了舍利子。当然,也有一部分所谓的“舍利”确实是没有完全烧化的骨质和牙齿,但结石是不可能经受焚化后成为“舍利”的。

有些人用科学的名义把舍利子解释成结石,其实这种欺骗公众的做法,这些所谓的科学其实是“伪科学”。有的舍利子硬度极高,用铁锤敲打都锤砧俱陷,而丝毫无损。

有的舍利还会长大、生小舍利,等等等等,这些岂是现代科学所能臆测的2002年二、三月间,安奉于陕西省扶风县法门寺的佛指舍利赴台湾巡礼,引起极大轰动。

为确保佛指舍利在运送、巡礼期间的万无一失,两岸有关方面制定、采取了极其周密的安全保卫措施--在为坛城(放置佛指舍利的鎏金铜塔,重63公斤、高134厘米)安装了重达270公斤的防弹、防火、防震玻璃罩的同时,两岸佛教界400多人,乘两架专机随机护送;到台后,从机场到供奉佛指的台大体育馆,沿途10万信众恭迎,可谓万人空巷;安置佛指的舍利亭内装有红外线感应器和摄像头,可随时监控现场情况;与此同时,由大陆24名武僧、台湾120名金刚组成的护法团,与其他有关人员配合,组成4道屏障,24小时护卫。

这一切,足见佛指舍利的珍贵和重要!如此兴师动众、牵动人心的佛指舍利究竟为何物?舍利是指佛教祖师释迦牟尼佛,圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。

据传,2500年前释迦牟尼涅盘,弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。

佛祖的这些遗留物被信众视为圣物,争相供奉。在历史烟云的变幻中,绝大多数舍利被散失、湮没、毁坏。不幸中的万幸,1987年在法门寺的地宫中发现了许多唐代古物,这颗世界上惟一的佛指舍利即在其中。

出土时,佛指舍利用五重宝函包装着,高40.3毫米,重16.2克,其色略黄,稍有裂纹和斑点。据史料记载,唐时,该舍利“长一寸二分,上齐下折,高下不等,三面俱平,一面稍高,中有隐痕,色白如雨稍青,细密而泽,髓穴方大,上下俱通”。

所记与实物吻合,只是颜色因受液体千年浸泡变得微黄了。在上述几种舍利中,珠状舍利子的生成至今是个谜。这种舍利子并非虚无缥缈的传说之物,因为在现代修行的佛教人士当中,圆寂火化后,也曾有此现象产生,尽管个例罕见。

笔者手头有《今晚报》1994年7月20日摘自《江南晚报》的一则报道:苏州灵岩山寺82岁的法因法师圆寂火化后,获五色舍利无数,晶莹琉璃一块,且牙齿不坏。

尤为奇特的是,火化后其舌根依然完整无损,色呈铜金色,坚硬如铁,敲击之,其声如钟,清脆悦耳,稀世罕见。

遗体火化,不仅是个燃烧的过程,其实也是个熔炼的过程。上述珠状舍利子是身体中的哪些成分熔铸而成的?我们普通人,死后火化时有些人是否也能生成些舍利子?

有人分析,佛教界的一些修行之士之所以能够生成舍利子,与其长期素食和饮山泉水有关。菜蔬和山泉中富含各种矿物质,经几十年积累,人体各部含量很多,圆寂火化后便“炼制”出了舍利子。

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