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[保佑符应该戴在哪里]关于保佑符的问题

发布时间: 2020-12-11 13:35:09 来源: 百科讲坛 阅读数:

导语 : [保佑符应该戴在哪里]有什么可以戴在身上最辟邪的符或咒语 问题:最近接连的不太平,先是洗碗碗突然裂开然后是和人打架,然后开车没什么东西(车自己溜车)撞在路边,又发现车里

[保佑符应该戴在哪里]有什么可以戴在身上最辟邪的符或咒语

问题:最近接连的不太平,先是洗碗碗突然裂开然后是和人打架,然后开车没什么东西(车自己溜车)撞在路边,又发现车里有陪朋友10月初1烧纸掉在我车里的纸折的金元宝。

不知道是怎么回事,有什么联系,求高手指点迷津!或是有什么可以戴在身上最辟邪的符或咒语!楞严咒,它可以戴在身上辟邪,哪都有卖的,买回来以后放在佛堂上受点香火,只要家里有佛的都行,把咒语放在佛的身前,上香,诚心求拜,保佑你顺顺利利,就行了,过几天把咒语取回戴在身上,就什么妖魔鬼怪都不用怕了信春哥就行了。

保佑符应该戴在哪里

[保佑符应该戴在哪里]关于保佑符的问题

我是个道士那是护身符高考不用戴这个的要是你想当然可以,帮别人求道符也可以啊护身符是护身符,佛珠是佛珠。

[保佑符应该戴在哪里]护身符如何开光

开光是专门对佛像而说。【开光】(术语)佛像落成后,择日致礼而供奉之,谓之开光。亦曰开眼,或曰开眼供养。

佛说一切如来安像三昧仪轨经曰:“复为佛像,开眼之光明,如点眼相似,即诵开眼光真言二道。”貔貅开光不用到寺院,自己开光是民俗。

民俗的开光法。貔貅(读音:皮休)与麒麟、龙都是存在于传说中的神兽,相传貔貅是一种凶猛瑞兽,而这种猛兽分有雌性及雄性,雄性名为“貔”,雌性名为“貅”,但现在流传下来都没有分为雌雄的了。

在南方,一般人是喜欢称这种瑞兽为“貔貅”,而在北方则依然称为“辟邪”。中国传统里有舞貔貅的的习俗,和舞龙、狮一样,有将这地方的邪气赶走、带来欢乐及好运的作用。

貔貅是一种神兽,向来都喜欢金钱之味,在家宅或工作地点的适当位置放置貔貅,可收旺财之效。相传貔貅为讨主人开心,会咬过路人的钱,故有言此乃招财之物,因此是民间最常用、最有效的催财风水用品。

在风水上常用来挡煞、驱邪、镇宅,貔貅有很多材质制造,唯有用翡翠和金属制造的貔貅催财力最强。因貔貅食四方财,翡翠貔貅挂件,适于佩戴在腰间、靓包装饰、也适于做车内平安保福挂件。

貔貅放置在宅府,有镇宅辟邪的作用。将已开光的貔貅安放在家中,可令家中的运转好,好运加强,赶走邪气,有镇宅之功效,成为家中的守护神,保合家的平安。

貔貅戴在身上有趋财旺财的作用,尤对偏行、收入浮动者有奇效,例如销售、经商、外汇、股票、金融、彩马、期货等等。

貔貅“催财很快”,所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中,也有帮助。不同的物质制造的貔貅像,都可摆放在风水的吉位上,很多地理师都认为有催财作用,而在八个不同的方位上,一般摆放铜质制造的貔貅,催财力量会很强。

貔貅像在民间一直流行,带点宗教色彩,故在玄空大卦的正神日贵神时或鸟兔太阳吉时,开光的貔貅催财力量是最强的,不论工作属于正行或偏行。

但有一点要留意,作*犯科的人,貔貅未必有催财之力,这便是灵兽的特性。玉貔貅:貔貅尤其以玉制的催财力最强。

对催财、改运、避邪、护身有特效。特制成对的玉貔貅尤其适合夫妻、情侣佩带。因为没有一模一样的玉,因此每对玉貔貅都是独一无二的。

1、选择一个吉日,将貔貅清洗干净。2、取半桶井水,再取半桶雨水。3、倒入一个事先准备好的容器中,这个容器要清洁干净。

4、将清洁干净的貔貅放入容器中,浸泡三天。5、取出后,用干净的毛巾擦干净。6、取一些茶油,涂在貔貅的眼睛上,这叫开光。

[保佑符应该戴在哪里]我想求个平安符

去一些农村一些古庙.香火旺胜的地方,就越有灵性.求张平安符.如果要介绍的话.在惠州横厉镇有个低藏王.矮陂镇有个大王庙,观音庙,佛法母娘庙.谭公仙圣庙.都是本地出名的庙.历史悠久.灵气之地.也可以当天过年或什么时期拜神,去香火里打3个圈.说保佑.!

[保佑符应该戴在哪里]去庙里烧香带回来的保佑符怎么处理

看看里面有没有经文,有佛菩萨的经文不能烧,可以送到庙里请那里的师父统一处理仅代表个人观点,不喜勿喷,谢谢。

[保佑符应该戴在哪里]妙用堂愣严咒护身符戴哪里好

可以随身携带,或者戴在脖子上(注意不能放裤兜里,要放上衣兜,最好是腰部以上。)楞严咒在佛教中的地位无可取代,它可是一切咒中之王,如果能够佩戴楞严咒,其主人一定会得到众神的保佑,保佑其一切平安,还能帮助其主人解除一切烦恼,那么楞严咒有哪些作用呢。

如果有人能书写、印刷、雕刻此咒,带在身上或挂在房子、交通工具上;这个人,在有生之年,任何毒都不能害。

生生世世不会生到贫穷下残的地方,虽然此人不作福业,但十方如来所有功德都给此人,由于这个原因,就能得到说不清楚数量的劫数,常和诸佛同生在一处。

无量功德,就像蚂蚁见糖,同在一起熏修,永远没有分散。楞严咒是咒中之王,若有人心中昏迷,不能背诵神咒,只要将写好的神咒,装于香袋里,随身佩戴,或悬在住宅的墙壁上,由于神咒的加被,可以尽其天年,一切毒害都不能加害他。

可以请购妙用堂正品的楞严咒吊坠,里面是楞严咒经文,都是一对一开光的。对于佛顶神咒,无论是读是诵,是抄写或默写,或是佩带身上,或是珍藏家中,用各种方法恭敬供养,必定千劫万劫乃至亿劫,都不会生在贫穷下践的家庭,或者生在不愉快的地方。

假若有众生,心念不专一,非常散乱,还未得到定力,但能心忆神咒,口持神咒,金刚藏王菩萨,亦会随时随地跟着这个善男子,保卫护持。

[保佑符应该戴在哪里]我可以把我请的护身符借她戴几天吗

上面的都是邪见!首先,你的护身符是什么?是玉佛,铜牌……,简而言之,是一事物。无论什么东西,只要你有佛心,对佛有崇敬之情,就会有因缘在产生。

为什么拜佛?求佛求名求财求安全真的佛能给你。这样报福报心去施舍其实并不算大功德的,最多消除些魔障。拜佛不是拜石头铜像,是拜佛的精神敬仰佛的觉悟,佛明确反对偶像崇拜的。

只是在尘世中慢慢把佛神话当神崇拜了。护身符,是你认为在身上佛和菩萨就会保佑你,这大多情况下是你的精神和心理因素。

只要你有佛心,一心向佛,一句佛号能抵万件护身符。所以,一点关系没有,佛经、佛像送人才会弘扬光大,这是正行,为了私利,私心,那能得感应,当明因果之理,报应之因,发慈悲心,证菩提果。

[保佑符应该戴在哪里]把佛菩萨像戴在身上当护身符

(达真堪布,下同)答:把佛像当做护身符来佩戴,按佛法来说,也不能说不对,但是必须要如理如法才行。在藏地,很多人都把佛像戴在身上当护身符,很多高僧也是把佛像随身携带的,这样的情况很多。

怎么做到如理如法呢?第一要发心要清净。有的人根本不是当作护身符,而是当作装饰品,这样的话肯定是不如法的,肯定有罪过。

一定要把佛像当作加持品,为了得到佛菩萨的保佑才佩戴的。第二,你在身上佩戴佛像,一定要保持清净,如果戴着佛像还什么坏事都做,这样肯定是不恭敬,肯定是有罪过的。

第三,一定要恭敬。比如把佛像随便放,放在衣服口袋里,放在包里,然后把衣服、包随便扔,这样就是不如法的,肯定有罪过。

如理如法的,身口意保持清净,恭恭敬敬的,这样就可以把佛像戴在身上。佛在经中说:每个人造的业,果报一定会由自己来承担,谁都不能代替,但是在《大圆满前行引导文》的一些公案里讲,说很多高僧大德代替众生受苦,这样是不是就推翻了谁造业谁得果的理论?

为什么?答:不是。这是因为这个众生跟那个高僧大德有特殊的缘分,他造的业本来应该自己承受,结果自己没有承受,由大德高僧替他承受了。

他跟那个高僧大德一定结过特殊的善缘,实际上还是他自己的善根免去了自己的恶果。为什么有些人患了癌症,通过修行还能康复呢?

答:这也是有因缘的,是宿世当中修来的善根和福德。当这些善根和福德成熟的时候,这些业自然就消失了。还有一种情况,就是恶业正在成熟的过程中,自已阿赖耶识中的善根也成熟了,这时如果善的力量比恶的力量强,恶业就会被压住。

我们一心祈祷上师三宝,善的力量就容易成熟。其实能够得到加持主要是靠自己,上师三宝只是个对境,只是个所依。

自己的善根、正念,才是真正的力量。我们一心祈祷佛祖释迦牟尼佛,通过这样的方法能遣除很多的违缘和障碍。

这个力量从哪里来?主要是从自己的一心虔诚中来,这个时候佛祖释迦牟尼佛是个所依,没有这个所依你的心定不下来。

通过这样的一个所依,心就能定下来了;心定下来了,力量就显现了;力量显现了,就能摧毁或超越恶业的力量。

为什么强调学佛念佛要一心?依止上师要一心?一心本身就是一种力量,是成就的根本。你真想得到上师的灌顶、加持或者窍诀,就要一心依止上师。

学法也是一样,一心学,一心念,才能得到它真实的功德。一心才能将力量集中在一起,否则力量就散了。学习佛法可以消除业障吗?

答:当然可以。佛法里主要讲的就是两种智慧:无我的智慧和空性的智慧。这两种智慧是对治我执和法执的,也是对治烦恼和习气的。

你要运用无我和空性的智慧,就要证悟无我和空性的智慧。怎样才能证悟这两种智慧呢?就是实修,按次第闻思修,最后才能证得。

现在有些人虽然很有知识,也明白很多佛法的道理,但烦恼依旧,习气依旧。为什么呢?因为他没有实修,只是从佛法中增长了一些知识,并没有得到佛法本身的功德。

明白道理只是第一步,然后再去修。真正达到那种境界,才是真正的成就。如果想解脱,想对治这些烦恼、习气,必须要深入地实修。

蜻蜓点水、走马观花似的学修,肯定是不行的。“众生无边誓愿度,法门无量誓愿学。”作为大乘修行者,我们要学的东西非常多,要做的事情也非常多,但是都集中在六波罗蜜多里。

布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,这六个波罗蜜多中的每一个波罗蜜都学好了、修好了,浩如烟海般的菩萨学处就都能圆满。

不忏悔就谈不上修行解脱是大事,不是小事。做人都这么难,这么苦,三恶趣的痛苦就更不用说了,确实是极大难忍的。

我们不是讲故事,不是吓唬人,也不是开玩笑,这一切都是事实。三恶趣的痛苦,我们真要感受的话,根本忍受不了。

但是没办法,业力现前的时候只能承受。所以现在就要注意,别造这些恶业,如果你不想堕落恶趣的话。比如我们今天说个谎话,打个妄语,很容易,想说就说了。

但这是造业,以后要承担果报,要在漫长的时间里,感受非常非常难忍的痛苦,这不是小事啊!杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶语、绮语、离间语、贪心、害心、嗔恨心、邪见,说做就做,说犯就犯,根本不在意。

但是你要感受这些果报的时候,可不是这么容易!人为什么造恶业,为什么会犯戒犯错?佛讲了四种原因。第一个是不明白,第二个是不相信,第三个是烦恼,第四个是习气。

我们很多人毕竟还是凡夫,许多事情还不太了知,有时候因愚痴而造业了,这是第一。第二,有时候也知道,也明白一些道理,但还是半信半疑,不相信佛说的话,不相信上师说的话,因为这个也会犯戒。

第三,有时候也明白,也相信,但是烦恼、嗔恨心起来的时候控制不了,也有这种情况。第四,也不是想犯戒、想犯错,也不是想造恶业,但是被习气牵引,不知不觉地又犯了,这是第四种原因。

一定要统统忏悔!你当下能够把握住不犯戒、不犯错是最好的。万一没有把握住,突然造业了、犯戒了,你要抓紧时间立即忏悔,发自内心的忏悔。

越快越好。忏悔的事不能一拖再拖。最好不要过夜。中等的不要过月,最差的也不能过年!过夜了,过月了,过年了,就不好忏悔了,越来越不好忏悔!

没有过夜的时候忏悔,这个业就容易消掉。不过月,一个月之内能忏悔也行。最差的不能过年。一年当中没有忏悔,还继续留痕迹,留有这种恶习,就很难清净。

就像个污渍似的,时间越长,越不好清理。我们很多人既然还是凡夫,有时候会犯戒,也会犯错,这很正常。佛对学佛人的要求是不犯戒,不犯错,这个你没有做到。

如果犯了,你要忏悔,要承认错误,改正错误,这个你也没有做到。你连这个都没有做到,那你还能算得上是学佛修行人吗?

佛够宽容的了。你当下没有把握住,不是你的错,因为你还没有断烦恼,你无法控制习气,所以又犯戒了。我可以原谅你,只要你真心忏悔也能清净,一样可以解脱,可以成就。

如果你不承认错误,还不想改正错误,还想继续犯错犯戒,那就没办法救了!佛够宽容的了,我们自己没有做到,佛也没办法。

好好观察自己的相续,有没有造了恶业,还没有忏悔这种情况?如果有,你要统统忏悔。否则的话,寿命是无常的,人命就在呼吸间,随时都可能死去。

如果突然死了,就要感受地狱的痛苦了!多可怕,还等什么,赶紧忏悔吧!六度波罗蜜多是有次第的这六度波罗蜜都是圆满资粮最殊胜的方法。

布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多属于福德资粮,智慧波罗蜜多是智慧资粮。

通过六波罗蜜多,就能圆满这两种资粮。福德资粮和智慧资粮圆满了,我们的自性、佛性自然就会显现。六度波罗蜜也是有次第的,按次第来修才能成就。

布施主要是对治贪心,要有施舍心,舍掉对身体与受用、对善法的贪着。不能贪着于自己的身体与受用,也不能贪着于自己所积累的善法。

若是对这些没有贪念,就是布施。持戒主要是心里清净。如果在表面上受了很多戒,但是心里没有变清净,持戒还是不会圆满。

要想心里清净,首先就要舍下,舍掉对身体、对受用,对自己所积累的善业的贪着与贪念,这样心里才会清净。忍辱是在一切逆境当中,心专注、不动、不散乱。

不管是在生活中、工作中,还是在修行的过程中,遇到了坎坷、磨难、逆境,心没有随着动,没有生起嗔恨心等烦恼,能够保持稳定,这就是忍辱。

这也是和前面的戒律有关系。心里清净了,才不会动摇;若是心里不清净的话,仍然会动摇,再怎么压制也压不住,自然就会动。

禅定是在一切善缘当中,心专注、不动、不散乱,也可以说是自在了。自己要思维一种善法,观想一种善缘,让心怎么想它就怎么想,让心怎么定它就怎么定,因为心自在了,不散乱了,不随便动了,这就是禅定。

禅定和前面讲的忍辱也有关系,若是你的心没有在逆境当中磨练过,若是不能经过这些考验,心无法能到自在,也无法让它不散乱。

首先要在逆境中磨练这颗心,要去超越逆境,遇到再大的逆境、再大的违缘障碍,心也能够如如不动,禅定的功夫自然就能圆满。

要不然的话很难。没有超越,心怎么能得到自在?如果心不自在,怎么能不散乱?怎么能达到如如不动呢?然后是智慧度。

不管是属于世俗谛的法,还是属于胜义谛的法,都在掌握之中,都是了了分明,一点都不迷惑,这就是智慧。不管从相上还是从体上,都很明了。

相上的这些缘起法也了了分明,体上的事实、真相也了了分明。对诸法了了分明,这就是智慧,这种智慧是从禅定中产生的。

如如不动就是了了分明,了了分明就是如如不动;如如不动当下即是了了分明,了了分明当下即是如如不动。不动而动,动而不动,这些都是究竟的、圆满的。

这都是佛菩萨的境界,现在我们一对照,自己的境界与这些境界相比是天与地的差别,很难达到。但是佛法不可思议,上师三宝的加持不可思议,有信心、有决心,很快就能成就那种境界。

布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧都是一步步修来的,需要一点一滴地修。通过这样修炼,我们也能达到那种境界。

不要觉得太难了,然后就泄气了。要有信心,要有决心,但是心里也不要太着急。想开悟、想证悟啊,然后自己去研究空性、无我这些高深的法,不要这样。

你就稳稳当当地去修加行,相续成熟了,因缘具足了,立即就会成就。六波罗蜜多,每一个根都在四外加行里。若是没有无常、轮回、因果这些基础,无法能够成就。

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