[保佑符应该戴在哪里]关于保佑符的问题

[保佑符应该戴在哪里]有什么可以戴在身上最辟邪的符或咒语

问题:最近接连的不太平，先是洗碗碗突然裂开然后是和人打架，然后开车没什么东西（车自己溜车）撞在路边，又发现车里有陪朋友10月初1烧纸掉在我车里的纸折的金元宝。

不知道是怎么回事，有什么联系，求高手指点迷津！或是有什么可以戴在身上最辟邪的符或咒语！楞严咒，它可以戴在身上辟邪，哪都有卖的，买回来以后放在佛堂上受点香火，只要家里有佛的都行，把咒语放在佛的身前，上香，诚心求拜，保佑你顺顺利利，就行了，过几天把咒语取回戴在身上，就什么妖魔鬼怪都不用怕了信春哥就行了。

[保佑符应该戴在哪里]关于保佑符的问题

我是个道士那是护身符高考不用戴这个的要是你想当然可以，帮别人求道符也可以啊护身符是护身符，佛珠是佛珠。

[保佑符应该戴在哪里]护身符如何开光

开光是专门对佛像而说。【开光】（术语）佛像落成后，择日致礼而供奉之，谓之开光。亦曰开眼，或曰开眼供养。

佛说一切如来安像三昧仪轨经曰：“复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。”貔貅开光不用到寺院，自己开光是民俗。

民俗的开光法。貔貅(读音：皮休)与麒麟、龙都是存在于传说中的神兽，相传貔貅是一种凶猛瑞兽，而这种猛兽分有雌性及雄性，雄性名为“貔”，雌性名为“貅”，但现在流传下来都没有分为雌雄的了。

在南方，一般人是喜欢称这种瑞兽为“貔貅”，而在北方则依然称为“辟邪”。中国传统里有舞貔貅的的习俗，和舞龙、狮一样，有将这地方的邪气赶走、带来欢乐及好运的作用。

貔貅是一种神兽，向来都喜欢金钱之味，在家宅或工作地点的适当位置放置貔貅，可收旺财之效。相传貔貅为讨主人开心，会咬过路人的钱，故有言此乃招财之物，因此是民间最常用、最有效的催财风水用品。

在风水上常用来挡煞、驱邪、镇宅，貔貅有很多材质制造,唯有用翡翠和金属制造的貔貅催财力最强。因貔貅食四方财，翡翠貔貅挂件，适于佩戴在腰间、靓包装饰、也适于做车内平安保福挂件。

貔貅放置在宅府，有镇宅辟邪的作用。将已开光的貔貅安放在家中，可令家中的运转好，好运加强，赶走邪气，有镇宅之功效，成为家中的守护神，保合家的平安。

貔貅戴在身上有趋财旺财的作用,尤对偏行、收入浮动者有奇效，例如销售、经商、外汇、股票、金融、彩马、期货等等。

貔貅“催财很快”,所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中，也有帮助。不同的物质制造的貔貅像，都可摆放在风水的吉位上，很多地理师都认为有催财作用，而在八个不同的方位上，一般摆放铜质制造的貔貅，催财力量会很强。

貔貅像在民间一直流行，带点宗教色彩，故在玄空大卦的正神日贵神时或鸟兔太阳吉时，开光的貔貅催财力量是最强的，不论工作属于正行或偏行。

但有一点要留意，作*犯科的人，貔貅未必有催财之力，这便是灵兽的特性。玉貔貅：貔貅尤其以玉制的催财力最强。

对催财、改运、避邪、护身有特效。特制成对的玉貔貅尤其适合夫妻、情侣佩带。因为没有一模一样的玉，因此每对玉貔貅都是独一无二的。

1、选择一个吉日，将貔貅清洗干净。2、取半桶井水，再取半桶雨水。3、倒入一个事先准备好的容器中，这个容器要清洁干净。

4、将清洁干净的貔貅放入容器中，浸泡三天。5、取出后，用干净的毛巾擦干净。6、取一些茶油，涂在貔貅的眼睛上，这叫开光。

[保佑符应该戴在哪里]我想求个平安符

去一些农村一些古庙.香火旺胜的地方,就越有灵性.求张平安符.如果要介绍的话.在惠州横厉镇有个低藏王.矮陂镇有个大王庙,观音庙,佛法母娘庙.谭公仙圣庙.都是本地出名的庙.历史悠久.灵气之地.也可以当天过年或什么时期拜神,去香火里打3个圈.说保佑.!

[保佑符应该戴在哪里]去庙里烧香带回来的保佑符怎么处理

看看里面有没有经文，有佛菩萨的经文不能烧，可以送到庙里请那里的师父统一处理仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

[保佑符应该戴在哪里]妙用堂愣严咒护身符戴哪里好

可以随身携带，或者戴在脖子上（注意不能放裤兜里，要放上衣兜，最好是腰部以上。）楞严咒在佛教中的地位无可取代，它可是一切咒中之王，如果能够佩戴楞严咒，其主人一定会得到众神的保佑，保佑其一切平安，还能帮助其主人解除一切烦恼，那么楞严咒有哪些作用呢。

如果有人能书写、印刷、雕刻此咒，带在身上或挂在房子、交通工具上；这个人，在有生之年，任何毒都不能害。

生生世世不会生到贫穷下残的地方，虽然此人不作福业，但十方如来所有功德都给此人，由于这个原因，就能得到说不清楚数量的劫数，常和诸佛同生在一处。

无量功德，就像蚂蚁见糖，同在一起熏修，永远没有分散。楞严咒是咒中之王，若有人心中昏迷，不能背诵神咒，只要将写好的神咒，装于香袋里，随身佩戴，或悬在住宅的墙壁上，由于神咒的加被，可以尽其天年，一切毒害都不能加害他。

可以请购妙用堂正品的楞严咒吊坠，里面是楞严咒经文，都是一对一开光的。对于佛顶神咒，无论是读是诵，是抄写或默写，或是佩带身上，或是珍藏家中，用各种方法恭敬供养，必定千劫万劫乃至亿劫，都不会生在贫穷下践的家庭，或者生在不愉快的地方。

假若有众生，心念不专一，非常散乱，还未得到定力，但能心忆神咒，口持神咒，金刚藏王菩萨，亦会随时随地跟着这个善男子，保卫护持。

[保佑符应该戴在哪里]我可以把我请的护身符借她戴几天吗

上面的都是邪见！首先，你的护身符是什么？是玉佛，铜牌……，简而言之，是一事物。无论什么东西，只要你有佛心，对佛有崇敬之情，就会有因缘在产生。

为什么拜佛？求佛求名求财求安全真的佛能给你。这样报福报心去施舍其实并不算大功德的，最多消除些魔障。拜佛不是拜石头铜像，是拜佛的精神敬仰佛的觉悟，佛明确反对偶像崇拜的。

只是在尘世中慢慢把佛神话当神崇拜了。护身符，是你认为在身上佛和菩萨就会保佑你，这大多情况下是你的精神和心理因素。

只要你有佛心，一心向佛，一句佛号能抵万件护身符。所以，一点关系没有，佛经、佛像送人才会弘扬光大，这是正行，为了私利，私心，那能得感应，当明因果之理，报应之因，发慈悲心，证菩提果。

[保佑符应该戴在哪里]把佛菩萨像戴在身上当护身符

（达真堪布，下同）答：把佛像当做护身符来佩戴，按佛法来说，也不能说不对，但是必须要如理如法才行。在藏地，很多人都把佛像戴在身上当护身符，很多高僧也是把佛像随身携带的，这样的情况很多。

怎么做到如理如法呢？第一要发心要清净。有的人根本不是当作护身符，而是当作装饰品，这样的话肯定是不如法的，肯定有罪过。

一定要把佛像当作加持品，为了得到佛菩萨的保佑才佩戴的。第二，你在身上佩戴佛像，一定要保持清净，如果戴着佛像还什么坏事都做，这样肯定是不恭敬，肯定是有罪过的。

第三，一定要恭敬。比如把佛像随便放，放在衣服口袋里，放在包里，然后把衣服、包随便扔，这样就是不如法的，肯定有罪过。

如理如法的，身口意保持清净，恭恭敬敬的，这样就可以把佛像戴在身上。佛在经中说：每个人造的业，果报一定会由自己来承担，谁都不能代替，但是在《大圆满前行引导文》的一些公案里讲，说很多高僧大德代替众生受苦，这样是不是就推翻了谁造业谁得果的理论？

为什么？答：不是。这是因为这个众生跟那个高僧大德有特殊的缘分，他造的业本来应该自己承受，结果自己没有承受，由大德高僧替他承受了。

他跟那个高僧大德一定结过特殊的善缘，实际上还是他自己的善根免去了自己的恶果。为什么有些人患了癌症，通过修行还能康复呢？

答：这也是有因缘的，是宿世当中修来的善根和福德。当这些善根和福德成熟的时候，这些业自然就消失了。还有一种情况，就是恶业正在成熟的过程中，自已阿赖耶识中的善根也成熟了，这时如果善的力量比恶的力量强，恶业就会被压住。

我们一心祈祷上师三宝，善的力量就容易成熟。其实能够得到加持主要是靠自己，上师三宝只是个对境，只是个所依。

自己的善根、正念，才是真正的力量。我们一心祈祷佛祖释迦牟尼佛，通过这样的方法能遣除很多的违缘和障碍。

这个力量从哪里来？主要是从自己的一心虔诚中来，这个时候佛祖释迦牟尼佛是个所依，没有这个所依你的心定不下来。

通过这样的一个所依，心就能定下来了；心定下来了，力量就显现了；力量显现了，就能摧毁或超越恶业的力量。

为什么强调学佛念佛要一心？依止上师要一心？一心本身就是一种力量，是成就的根本。你真想得到上师的灌顶、加持或者窍诀，就要一心依止上师。

学法也是一样，一心学，一心念，才能得到它真实的功德。一心才能将力量集中在一起，否则力量就散了。学习佛法可以消除业障吗？

答：当然可以。佛法里主要讲的就是两种智慧：无我的智慧和空性的智慧。这两种智慧是对治我执和法执的，也是对治烦恼和习气的。

你要运用无我和空性的智慧，就要证悟无我和空性的智慧。怎样才能证悟这两种智慧呢？就是实修，按次第闻思修，最后才能证得。

现在有些人虽然很有知识，也明白很多佛法的道理，但烦恼依旧，习气依旧。为什么呢？因为他没有实修，只是从佛法中增长了一些知识，并没有得到佛法本身的功德。

明白道理只是第一步，然后再去修。真正达到那种境界，才是真正的成就。如果想解脱，想对治这些烦恼、习气，必须要深入地实修。

蜻蜓点水、走马观花似的学修，肯定是不行的。“众生无边誓愿度，法门无量誓愿学。”作为大乘修行者，我们要学的东西非常多，要做的事情也非常多，但是都集中在六波罗蜜多里。

布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这六个波罗蜜多中的每一个波罗蜜都学好了、修好了，浩如烟海般的菩萨学处就都能圆满。

不忏悔就谈不上修行解脱是大事，不是小事。做人都这么难，这么苦，三恶趣的痛苦就更不用说了，确实是极大难忍的。

我们不是讲故事，不是吓唬人，也不是开玩笑，这一切都是事实。三恶趣的痛苦，我们真要感受的话，根本忍受不了。

但是没办法，业力现前的时候只能承受。所以现在就要注意，别造这些恶业，如果你不想堕落恶趣的话。比如我们今天说个谎话，打个妄语，很容易，想说就说了。

但这是造业，以后要承担果报，要在漫长的时间里，感受非常非常难忍的痛苦，这不是小事啊！杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶语、绮语、离间语、贪心、害心、嗔恨心、邪见，说做就做，说犯就犯，根本不在意。

但是你要感受这些果报的时候，可不是这么容易！人为什么造恶业，为什么会犯戒犯错？佛讲了四种原因。第一个是不明白，第二个是不相信，第三个是烦恼，第四个是习气。

我们很多人毕竟还是凡夫，许多事情还不太了知，有时候因愚痴而造业了，这是第一。第二，有时候也知道，也明白一些道理，但还是半信半疑，不相信佛说的话，不相信上师说的话，因为这个也会犯戒。

第三，有时候也明白，也相信，但是烦恼、嗔恨心起来的时候控制不了，也有这种情况。第四，也不是想犯戒、想犯错，也不是想造恶业，但是被习气牵引，不知不觉地又犯了，这是第四种原因。

一定要统统忏悔！你当下能够把握住不犯戒、不犯错是最好的。万一没有把握住，突然造业了、犯戒了，你要抓紧时间立即忏悔，发自内心的忏悔。

越快越好。忏悔的事不能一拖再拖。最好不要过夜。中等的不要过月，最差的也不能过年！过夜了，过月了，过年了，就不好忏悔了，越来越不好忏悔！

没有过夜的时候忏悔，这个业就容易消掉。不过月，一个月之内能忏悔也行。最差的不能过年。一年当中没有忏悔，还继续留痕迹，留有这种恶习，就很难清净。

就像个污渍似的，时间越长，越不好清理。我们很多人既然还是凡夫，有时候会犯戒，也会犯错，这很正常。佛对学佛人的要求是不犯戒，不犯错，这个你没有做到。

如果犯了，你要忏悔，要承认错误，改正错误，这个你也没有做到。你连这个都没有做到，那你还能算得上是学佛修行人吗？

佛够宽容的了。你当下没有把握住，不是你的错，因为你还没有断烦恼，你无法控制习气，所以又犯戒了。我可以原谅你，只要你真心忏悔也能清净，一样可以解脱，可以成就。

如果你不承认错误，还不想改正错误，还想继续犯错犯戒，那就没办法救了！佛够宽容的了，我们自己没有做到，佛也没办法。

好好观察自己的相续，有没有造了恶业，还没有忏悔这种情况？如果有，你要统统忏悔。否则的话，寿命是无常的，人命就在呼吸间，随时都可能死去。

如果突然死了，就要感受地狱的痛苦了！多可怕，还等什么，赶紧忏悔吧！六度波罗蜜多是有次第的这六度波罗蜜都是圆满资粮最殊胜的方法。

布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多属于福德资粮，智慧波罗蜜多是智慧资粮。

通过六波罗蜜多，就能圆满这两种资粮。福德资粮和智慧资粮圆满了，我们的自性、佛性自然就会显现。六度波罗蜜也是有次第的，按次第来修才能成就。

布施主要是对治贪心，要有施舍心，舍掉对身体与受用、对善法的贪着。不能贪着于自己的身体与受用，也不能贪着于自己所积累的善法。

若是对这些没有贪念，就是布施。持戒主要是心里清净。如果在表面上受了很多戒，但是心里没有变清净，持戒还是不会圆满。

要想心里清净，首先就要舍下，舍掉对身体、对受用，对自己所积累的善业的贪着与贪念，这样心里才会清净。忍辱是在一切逆境当中，心专注、不动、不散乱。

不管是在生活中、工作中，还是在修行的过程中，遇到了坎坷、磨难、逆境，心没有随着动，没有生起嗔恨心等烦恼，能够保持稳定，这就是忍辱。

这也是和前面的戒律有关系。心里清净了，才不会动摇；若是心里不清净的话，仍然会动摇，再怎么压制也压不住，自然就会动。

禅定是在一切善缘当中，心专注、不动、不散乱，也可以说是自在了。自己要思维一种善法，观想一种善缘，让心怎么想它就怎么想，让心怎么定它就怎么定，因为心自在了，不散乱了，不随便动了，这就是禅定。

禅定和前面讲的忍辱也有关系，若是你的心没有在逆境当中磨练过，若是不能经过这些考验，心无法能到自在，也无法让它不散乱。

首先要在逆境中磨练这颗心，要去超越逆境，遇到再大的逆境、再大的违缘障碍，心也能够如如不动，禅定的功夫自然就能圆满。

要不然的话很难。没有超越，心怎么能得到自在？如果心不自在，怎么能不散乱？怎么能达到如如不动呢？然后是智慧度。

不管是属于世俗谛的法，还是属于胜义谛的法，都在掌握之中，都是了了分明，一点都不迷惑，这就是智慧。不管从相上还是从体上，都很明了。

相上的这些缘起法也了了分明，体上的事实、真相也了了分明。对诸法了了分明，这就是智慧，这种智慧是从禅定中产生的。

如如不动就是了了分明，了了分明就是如如不动；如如不动当下即是了了分明，了了分明当下即是如如不动。不动而动，动而不动，这些都是究竟的、圆满的。

这都是佛菩萨的境界，现在我们一对照，自己的境界与这些境界相比是天与地的差别，很难达到。但是佛法不可思议，上师三宝的加持不可思议，有信心、有决心，很快就能成就那种境界。

布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧都是一步步修来的，需要一点一滴地修。通过这样修炼，我们也能达到那种境界。

不要觉得太难了，然后就泄气了。要有信心，要有决心，但是心里也不要太着急。想开悟、想证悟啊，然后自己去研究空性、无我这些高深的法，不要这样。

你就稳稳当当地去修加行，相续成熟了，因缘具足了，立即就会成就。六波罗蜜多，每一个根都在四外加行里。若是没有无常、轮回、因果这些基础，无法能够成就。

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